服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思具有哪些特性？華南寧德服裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校老師告訴大家服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思有兩種特性，分別是：整體性和創(chuàng)造性。下面老師將詳細(xì)為大家解讀這兩種特性，歡迎大家參考和學(xué)習(xí)。

1、服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的“整體性”

印象派大師莫奈曾對(duì)繪畫藝術(shù)的構(gòu)成有過一段精辟的論述，“真正的畫家并不機(jī)械地對(duì)某一局部、某一細(xì)節(jié)刻意加工，而是更多注目于畫面自身的完整，注目于畫面上斑斑點(diǎn)點(diǎn)之間的組織關(guān)系，這種關(guān)系與其說取決于物象的啟示，不如說取決于畫面的需要”，他又說，“整體之美是一切藝術(shù)之美的內(nèi)在構(gòu)成，細(xì)節(jié)現(xiàn)象最終必須依于整體……”。整體性是一切藝術(shù)構(gòu)思的根本法則，自然也是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的基本法則。

寧德服裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校老師告訴大家服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的“整體性”表現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)成上，即要遵守均衡、對(duì)稱、調(diào)和、對(duì)比、統(tǒng)一和節(jié)奏等形式美感法則，達(dá)到各個(gè)構(gòu)成元素之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而體現(xiàn)服裝的精神風(fēng)貌和情調(diào)。但服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的“整體性”不僅僅在于藝術(shù)構(gòu)成上，更體現(xiàn)在構(gòu)思的“特定性”、“創(chuàng)造性”與“深刻性”三者相互滲透、相互兼容、相輔相承上，只有三位一體才能達(dá)到構(gòu)思的整體性。同時(shí)，構(gòu)思的“整體性”特征還體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思不僅僅存在于設(shè)計(jì)之首，而且要貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程的始終，要在設(shè)計(jì)中進(jìn)行再構(gòu)思，在構(gòu)思中進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

2、服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的“創(chuàng)造性”

寧德服裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)老師認(rèn)為創(chuàng)造是藝術(shù)家的生命。畢加索曾說過這樣一句話：在藝術(shù)上我是殺死自己父親的人。同樣，創(chuàng)造也是服裝設(shè)計(jì)的生命，沒有創(chuàng)造就沒有服裝設(shè)計(jì)。服裝既屬于生存文化的范疇，也屬于精神文化的范疇；服裝就是這樣處在物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)合點(diǎn)上。因此，服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思在注重功用的同時(shí)，還要充分考慮到設(shè)計(jì)作品的原創(chuàng)性和藝術(shù)性。不管是時(shí)裝設(shè)計(jì)、成衣設(shè)計(jì)還是職業(yè)裝設(shè)計(jì)等等都離不開創(chuàng)意。

寧德服裝設(shè)計(jì)學(xué)校老師告訴大家服裝設(shè)計(jì)是一種特殊的造型藝術(shù)，它以款式、面料、色彩三要素構(gòu)成了一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)言。服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思可以從每一個(gè)要素出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意，也可以從整體角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意，可以用新元素進(jìn)行創(chuàng)意，也可以常規(guī)元素超常理構(gòu)成進(jìn)行創(chuàng)意，從而達(dá)到“情理之中、意料之外”的效果?？傊?，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要出奇、出新、出彩，要有創(chuàng)造性。

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