在當(dāng)今時(shí)裝界，服裝造型和創(chuàng)新引領(lǐng)著時(shí)裝藝術(shù)審美的魅力，藝術(shù)創(chuàng)作總離不開(kāi)服裝的造型、面料、色彩三個(gè)方面，服裝造型和創(chuàng)新離不開(kāi)這三方面帶來(lái)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。而造型的創(chuàng)新更是體現(xiàn)著設(shè)計(jì)著獨(dú)特的審美眼光和自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。服裝造型的創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師理念和藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。 

　　很好的利用自己的想象力、觀察力和敏銳的創(chuàng)作能力，不再摹仿和抄襲他人設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)作品，才能真正把握好服裝造型和創(chuàng)新，創(chuàng)造出服裝最本質(zhì)的美。

　　服裝是人類(lèi)文明的象征，它作為人類(lèi)蔽體的需要和審美的需求，在經(jīng)歷了由原始的遮羞到現(xiàn)代的美化這一長(zhǎng)期、復(fù)雜的演化過(guò)程之后，服裝存在的意義已有了質(zhì)的飛躍。而服裝的創(chuàng)新決定著服裝造型。隨著工業(yè)與科技的不斷進(jìn)步與提高而變的品種繁多、種類(lèi)豐富。這使得服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中有了更高的自由選擇空間。服裝的創(chuàng)新更能在服裝造型中體現(xiàn)出來(lái)。  

　　一、 對(duì)服裝造型與創(chuàng)新問(wèn)題探究的重要性 

　　中國(guó)現(xiàn)代服裝的發(fā)展已有幾十年的歷史，人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，它經(jīng)歷了被動(dòng)模仿時(shí)期和主動(dòng)模仿時(shí)期，究竟其原因是多方面的，但在對(duì)這類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行探究時(shí)發(fā)現(xiàn)，服裝造型漁船新問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考是十分必要的。

　　服裝，一方面為人們低于自然界的侵襲，保護(hù)人類(lèi)身體。另一方面人們用服裝表示類(lèi)別展示自我風(fēng)采。作為純藝術(shù)的服裝雖只用于欣賞，但是要以人穿衣為本。并無(wú)論作為產(chǎn)品服裝還是藝術(shù)品服裝都以具體的物質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。因此服裝設(shè)計(jì)是以環(huán)境中的人為對(duì)象進(jìn)行的一種造型活動(dòng)。服裝造型又不同于雕塑等其他造型，他是以人為基礎(chǔ)的思想上，利用各種材料進(jìn)行形態(tài)的再造和構(gòu)成。 

　　二、 服裝造型中的創(chuàng)新及表達(dá)方法 

　　創(chuàng)新的價(jià)值是無(wú)限的，無(wú)論是哪一方面的創(chuàng)新，不管是色彩布局還是款式變化，無(wú)論是圖案的奇特還是面料的新穎，都將為服裝造型創(chuàng)造無(wú)限價(jià)值。 

　　在創(chuàng)新中吸收優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)精華，并運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，是當(dāng)今服裝造型設(shè)計(jì)的主流。對(duì)民族文化或傳統(tǒng)素材要消化和吸收，要充分體現(xiàn)越是民族的越是世界的。追求自然的形態(tài)、自然的肌理、自然的色彩、環(huán)保的材質(zhì)、懷舊的眷戀等種種跡象都已滲透到服裝設(shè)計(jì)和造型的各個(gè)方面。由于服裝造型的創(chuàng)新可以通過(guò)大自然的巧妙組合來(lái)表達(dá)內(nèi)心的無(wú)限真情。利用自然素材，強(qiáng)調(diào)人與自然的高度協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)出人體的自然屬性和大自然的恬靜之美?，F(xiàn)代生活越來(lái)越講究生活的多樣化，生活節(jié)奏的加快，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們講求時(shí)尚，服裝傳遞著自信，顯露個(gè)人魅力。法國(guó)時(shí)尚大師皮爾卡丹在設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新，無(wú)論是男裝、女裝、兒童裝等，任何領(lǐng)域都是他馳騁的田野，創(chuàng)造了一個(gè)龐大的“卡丹帝國(guó)”、優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師要有把握時(shí)尚脈搏的能力，為生活而設(shè)計(jì)，是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須做到的。 

　　三、 服裝造型創(chuàng)新的體現(xiàn) 

　　面料及其質(zhì)地、紋理、光澤、色彩等特性在設(shè)計(jì)服裝造型中，應(yīng)充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，將他合情合理的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，才能設(shè)計(jì)出比單純面料更好的服裝。對(duì)于面料首先了解它，并在面料是要知道是何怎樣的款式。在面對(duì)眾多的設(shè)計(jì)靈感，在吸取靈感來(lái)源設(shè)計(jì)要素時(shí)，要注意有所側(cè)重，有所強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該注意從哪一方面入手。哪一方面最有創(chuàng)新，最具有可行性，就從哪一方面為中心展開(kāi)創(chuàng)造思維?；蚩鋸?、或聯(lián)想、或歸納、去粗取精嗎，從而優(yōu)化設(shè)計(jì)要素。 

　　服裝的輪廓線、結(jié)構(gòu)線、局部造型及工藝手法等，都能夠影響服裝的空間造型。服裝設(shè)計(jì)的造型及要講求構(gòu)成的形式感，也要顧及功能性。要將構(gòu)思掰開(kāi)、糅合、在組合，形成驚人的技術(shù)構(gòu)造，同時(shí)要有具有廣泛、雍容的內(nèi)涵。在服裝造型設(shè)計(jì)中，色彩是視覺(jué)第一要素。服裝的色彩是服裝中最明顯的特征，也是最能表達(dá)心里感情、最容易感知的設(shè)計(jì)要素。著名的服裝畫(huà)家安卡羅，也是一位杰出的服裝設(shè)計(jì)師，在他的設(shè)計(jì)中非常注重服裝設(shè)計(jì)圖案的表現(xiàn)，被譽(yù)為“色彩的魔術(shù)師”。意大利著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師瓦倫蒂諾，他設(shè)計(jì)的高級(jí)女裝用色華貴典雅、精美絕倫，充滿了魔幻般的女性魅力，他們的用色極具個(gè)性、尤其對(duì)純正、將設(shè)計(jì)運(yùn)用到了極致。 

　　在材質(zhì)方面賣(mài)服裝設(shè)計(jì)用的材質(zhì)枚不勝舉，各種材料如紡織品到皮革、紙張、金屬、塑料、木材等都可以為服裝設(shè)計(jì)所利用。設(shè)計(jì)師除了要對(duì)材料熟悉外，還要加上豐富的想象力。材質(zhì)的質(zhì)地、觸感、可塑性、懸垂性、功能性以及圖案肌理等綜合信息，只要與款式交融統(tǒng)一才能發(fā)揮其材質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)師都明白選擇適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)，通過(guò)挖掘材質(zhì)沒(méi)來(lái)傳達(dá)服裝個(gè)性是至關(guān)重要的，服裝材質(zhì)的選擇決定了服裝的命運(yùn)。 

　　服裝造型的創(chuàng)新通常是需要設(shè)計(jì)造型、色彩、面料三個(gè)方面來(lái)完成的，三者緊密聯(lián)系。隨著科技的發(fā)展和金幣，人類(lèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)審美意識(shí)的更新，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)爭(zhēng)議煥然一新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出個(gè)性化的服裝，來(lái)更有效的表現(xiàn)服裝造型和服裝色彩的魅力，充分感受到服裝造型創(chuàng)新的多唯性視覺(jué)審美效果。才能真正把握好是服裝造型和創(chuàng)新，創(chuàng)造出服裝最本質(zhì)的美。 

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直習(xí)慣于服裝造型的完整性和延續(xù)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的審美取向發(fā)生了巨大的變化，造型的完整不再是服裝好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。新結(jié)構(gòu)主義重視結(jié)構(gòu)的基本不見(jiàn)，認(rèn)為基本部件本身具有表現(xiàn)的特征，完整性不在于作品本身的完整統(tǒng)一，而在于不見(jiàn)得充分表達(dá)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的好壞直接影響到服裝的穿著效果。在完成的衣服如果穿起來(lái)顯得不美觀、合體，造型結(jié)構(gòu)不時(shí)尚、不限貸，人們也不會(huì)購(gòu)買(mǎi)。在新的審美標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)下，通過(guò)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、面料的再造設(shè)計(jì)、團(tuán)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使服裝滿足當(dāng)代人審美需求，是服裝造型設(shè)計(jì)思維新區(qū)項(xiàng)研究的重點(diǎn)。 服裝造型的輪廓種類(lèi)

　　服裝的整體造型重要是通過(guò)輪廓型和主題結(jié)構(gòu)線關(guān)系的把握實(shí)現(xiàn)的，輪廓決定著結(jié)構(gòu)線的設(shè)計(jì)方式，結(jié)構(gòu)線決定著輪廓型狀態(tài)。按照服裝造型輪廓的基本廓型有序漸變的創(chuàng)新變化進(jìn)行服裝千變?nèi)f化的改變。一般輪廓型分為六個(gè)基本型。 

　　1、S型：它為人體基本型，如旗袍、美人魚(yú)型連衣裙等。  

　　2、x型：以夸張的下擺，收縮腰部為特色，這是古典服裝造型特點(diǎn)亦稱古典型，多用于禮服設(shè)計(jì)中。 

　　3、H型：為箱型或桶型造型，多用于外套和套裝中。 

　　4、A型：為梯型服裝造型的夸張型，主要用于外套披風(fēng)和裙子中。  

　　5、Y型：與A型相反，為倒梯型服裝造型，多用在創(chuàng)意的套裝外套中。 

　　6、O型：為收縮邊口，膨脹的服裝造型。常表現(xiàn)出X相反的特征，多用于運(yùn)動(dòng)服，工作服和防寒服等功能性強(qiáng)的服裝設(shè)計(jì)。  

　　四、 服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)設(shè)計(jì) 

　　服裝解構(gòu)是對(duì)服裝造型上的分解，是對(duì)我們?cè)玖?xí)慣的服裝樣式進(jìn)行款時(shí)尚的再造和結(jié)構(gòu)上的重組。20實(shí)際人類(lèi)社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要超過(guò)以往數(shù)千年人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的綜合。社會(huì)的巨大變革，自然會(huì)影響到人們方方面面的生活。從服飾方面來(lái)講，人們對(duì)審美的取向，對(duì)服飾設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)不再受任何干擾因素的影響了。即便是較為保守的民族，付納悶在公眾場(chǎng)合下也揭開(kāi)了那罩在臉上近千年的神秘面紗。民族的走向世界，世界的溶于民族。

　　我們可以從20世紀(jì)的服裝發(fā)展演變看出，從西方“上空下不空”的禮服裙，到東方柳肩細(xì)腰的改良旗袍，從穿男式長(zhǎng)褲到超短裙，直至三點(diǎn)式的“比基尼”，人們都做了從未有過(guò)的大膽嘗試?？梢哉f(shuō)，服裝造型設(shè)計(jì)發(fā)生顛覆性的款式變化，并引領(lǐng)潮流數(shù)十年的時(shí)代已不再擁有了。但對(duì)于穿著獨(dú)特服裝的求異心理，熱門(mén)依舊充滿著激情。所以服裝造型上的解構(gòu)設(shè)計(jì)遍成為服裝設(shè)計(jì)師與造型師創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)新思維空間和理論支撐點(diǎn)。 

　　從造型角度來(lái)釋義服裝解構(gòu)造型，就是將服裝從空間到形式上的重組，把看似不大可能，不太合理的造型因素，通過(guò)理性設(shè)計(jì)，在結(jié)構(gòu)上分析、分解，運(yùn)用到恰當(dāng)?shù)墓に囀侄芜M(jìn)行制作，使其外觀效果達(dá)到視覺(jué)上的震撼，而穿著起來(lái)又極為舒適。這種性能設(shè)計(jì)，在休閑裝上的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)的商業(yè)價(jià)值應(yīng)該是最大的。因?yàn)樾蓍e裝除了在較為莊嚴(yán)、正式的場(chǎng)合外都可穿著。不僅穿著的場(chǎng)合較廣，而且是用于著裝人群的年齡、層次范圍也最大。人們可以根據(jù)自己的喜愛(ài)隨心所欲穿著。將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在禮服或職業(yè)裝上，則欣賞性大于實(shí)用性。而且不同的場(chǎng)合、不同的職業(yè)的種種限制，大打折扣了服裝結(jié)構(gòu)主義的生命力。結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)思維方法，在服裝上的應(yīng)用，可以從幾個(gè)步驟分解進(jìn)行，及主體定位、創(chuàng)意分析、解構(gòu)分析。解構(gòu)分析的過(guò)程很重要，是要把抽象的空間進(jìn)行具體的實(shí)質(zhì)分析，尋找與現(xiàn)實(shí)可能應(yīng)用的有關(guān)聯(lián)系，進(jìn)行外部的服裝廓型和內(nèi)部的細(xì)節(jié)分析設(shè)計(jì)。 

　　五、 面料改造在造型設(shè)計(jì)中的作用

　　我們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的研究，不能僅從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)角度分析，分割設(shè)計(jì)、省量轉(zhuǎn)換是從結(jié)構(gòu)造型的方面去研究，屬于服裝的骨架。想要服飾更有特色，更加吸引人的注目，這需要添加一些必要的形式、裝飾，會(huì)有意想不到的效果。利用服裝面料再造設(shè)計(jì)，進(jìn)行服裝的造型創(chuàng)新，也是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)思路。從面料再造的手法和運(yùn)用上來(lái)看，可以分為平面的和立體的，都是為了使服裝達(dá)到一定的效果。在裝飾中彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)上的不足或欠缺，或掩飾分割上的不完，其更加流暢與舒適。 

　　一件服裝的成功設(shè)計(jì)，是從多角度進(jìn)行的，例如，休閑裝追求的是休閑失莊重的心境，可時(shí)尚、可簡(jiǎn)約、可自然清新、也可典雅富麗。我們從結(jié)構(gòu)中可以解決外觀的廓型、內(nèi)部的組合分割問(wèn)題。但要吸引眾人的目光，還需要更加完善的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。無(wú)論在古今中外，面料再造設(shè)計(jì)是中式服裝造型設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。從古代服飾中未改變面料形態(tài)的鑲邊、刺繡等傳統(tǒng)工藝，懂啊現(xiàn)在的服裝面料的原有特征、形勢(shì)及形態(tài)的改變、都在服裝造型中表現(xiàn)出來(lái)。尤其是休閑裝，更是可以不拘一格地進(jìn)行形式的再造和重塑。休閑裝是近年來(lái)發(fā)展較快的服裝種類(lèi)，短短數(shù)年就經(jīng)歷了幾代的更迭。求新、求異、高質(zhì)量是都市青年人對(duì)生活的追求，從植物前纖維面料、混紡面料到動(dòng)物的皮毛都可進(jìn)行創(chuàng)新和改造。面料再造的方式可以多種多樣，可以使局部，也可以使整件服裝，可以運(yùn)用面料本身進(jìn)行分割、拼接、重迭、重組，可i用不同的質(zhì)感收到肌理效果，也可以運(yùn)用不同的面料進(jìn)行添加，從而達(dá)到裝飾效果與服裝造型效果和諧統(tǒng)一。 

　　六、 設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)中的作用 

　　服裝團(tuán)在整個(gè)服裝造型設(shè)計(jì)當(dāng)中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，在服飾本身相輔相成，祈禱相映成趣的效果。有時(shí)候?qū)τ诜b本身來(lái)說(shuō)，造型優(yōu)美、色彩獨(dú)特的裝飾圖案更能吸引消費(fèi)者的目光，比起款式本身，跟容易讓人產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。以T恤為例，T恤的造型較為簡(jiǎn)單，其最重要的消費(fèi)點(diǎn)在于服飾上的團(tuán)。因?yàn)閳D案不僅對(duì)服裝起到裝飾點(diǎn)綴的作用，也能體現(xiàn)穿著者的興趣愛(ài)好和審美心理，簡(jiǎn)單而直白地反映了消費(fèi)者對(duì)審美的取向。此外，在原本較為單調(diào)的面料上，不同的圖案會(huì)讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想，圖案色彩也會(huì)給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。T恤、文化衫是人們?nèi)粘Ｉ钪邢矚g穿著的服飾，但人們?cè)诓煌沫h(huán)境和場(chǎng)所，選擇也不盡相同。圖案設(shè)計(jì)主題可以是人物、動(dòng)物、建筑物、文字和符號(hào)等，圖案的形式可以是卡通的、詼諧的，圖案的設(shè)計(jì)可以是完整的，也可以是較為獨(dú)特的局部，隨意性強(qiáng)。創(chuàng)作空間較為廣泛，可以不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)圖案完整性和主題的完整性，選擇突出點(diǎn)或主干，夸張的手法也可以恰到好處第體現(xiàn)服裝的樂(lè)趣。圖案在文化山中暈倒的靈活性最強(qiáng)，對(duì)服裝的造型起到了襯托和點(diǎn)綴作用。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，可先將款式結(jié)構(gòu)確定會(huì)治好，再將事先設(shè)計(jì)好的團(tuán)或面料圖案，選擇適當(dāng)?shù)牟课贿M(jìn)行裁剪制作。 

　　服裝造型設(shè)計(jì)元素的提取

　　 軍裝是神圣的、令人向往的。服裝設(shè)計(jì)中可以對(duì)服裝中的嚴(yán)謹(jǐn),規(guī)則、干練等元素進(jìn)行汲取，演繹成各種剛?cè)釣I靜的風(fēng)格。一方面，從傳統(tǒng)軍裝風(fēng)格中提煉出一種陽(yáng)剛的氣質(zhì)，又加入刷舊、拼貼等手法，讓軍旅風(fēng)格增添休閑味道。服裝中矛盾元素的協(xié)調(diào)共處，體現(xiàn)出現(xiàn)代男性在強(qiáng)烈的自我意識(shí)中承載多重角色的自信。另一方面，剛中有柔，軍旅風(fēng)格要釋義 

的并非是在戰(zhàn)火中拼殺的職業(yè)軍人的彪悍形象，而是要修飾一種懂得享受生活、活力四射的現(xiàn)代柔情主義的軍旅形象，或者一類(lèi)懂得享受軍旅浪漫的普通人，即陽(yáng)剛、果敢，又帥氣十足，在有意無(wú)意之中，透露的是“酷”的感覺(jué)。、 

　　其次，辦公室一族對(duì)服裝的要求較有特殊性，既不失工作場(chǎng)面上的禮儀，又不能太過(guò)于隨意張揚(yáng)。傳統(tǒng)的西服套裝，顯得過(guò)于正統(tǒng)、刻板。在現(xiàn)代多元化的社會(huì)里，需要的是親和力和隨意輕松的氛圍，西服套裝顯得太過(guò)嚴(yán)肅、生硬，因而使用場(chǎng)合有限，較為不便。所以，需要設(shè)計(jì)及有職業(yè)化色彩，又可兼具自我個(gè)性、放松心情的商務(wù)休閑裝。商務(wù)休閑裝的穿著范圍，要比正統(tǒng)職業(yè)裝廣泛得多。無(wú)論是和上司、同事相處，還是洽談公事，在很多場(chǎng)合下穿著商務(wù)休閑裝，即可保持端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X(jué)，又看起來(lái)自然隨意，親和力較強(qiáng)。所以商務(wù)休閑裝很適合職業(yè)人士穿著。即大方得體又不顯得刻板，還可以顯現(xiàn)出穿著的品味和職業(yè)性質(zhì)，所以商務(wù)休閑裝就成為人們追求物質(zhì)與精神生活的一個(gè)表象服飾。商務(wù)休閑的造型設(shè)計(jì)主要從面料、色彩的相互糅合中，與造型的和諧搭配。體現(xiàn)著成熟的魅力與自然隨意，在結(jié)構(gòu)上應(yīng)采用較為嚴(yán)謹(jǐn)一些的造型設(shè)計(jì)。在服裝建材的細(xì)節(jié)上尋求創(chuàng)新突破，像寬裁箱型裁剪、方形剪裁、錯(cuò)位的紐扣和五菱細(xì)節(jié)等，充分體現(xiàn)職業(yè)人士輕松、時(shí)髦、精致干練、自信的風(fēng)格，打造出一種不對(duì)稱的效果。多種元素的無(wú)聊混搭，令服裝更立體，層次更豐富。 

　　第三，緊張的生活，繁忙的工作壓力，對(duì)于現(xiàn)代都市人來(lái)說(shuō)是必須面對(duì)的，面對(duì)著愈來(lái)愈大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，人們必須不斷地充實(shí)自己，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。閑暇的時(shí)間愈來(lái)愈少，長(zhǎng)此以往，對(duì)身心健康就會(huì)帶來(lái)很不利的影響。在有限的時(shí)間里，人們盡可能地通過(guò)各種方式來(lái)達(dá)到放松的目的。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和舒展，能緩解身體和心理上的疲勞，放松心情。以舒展身心為目的，人們喜歡在運(yùn)動(dòng)時(shí)穿著舒適、美觀，與時(shí)尚潮流結(jié)合的非專(zhuān)業(yè)化的運(yùn)動(dòng)性服裝，這也是服裝設(shè)計(jì)科技區(qū)的靈感來(lái)源。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從結(jié)構(gòu)造型、色彩搭配的角度入手。       還有一些消費(fèi)群體，如意在校學(xué)生或剛步入社會(huì)的年輕人為主的消費(fèi)群體，喜歡一些較為另類(lèi)的服飾，并非一定要大品牌，只要顯得特立獨(dú)行，彰顯自我、就會(huì)有消費(fèi)市場(chǎng)。通常以較為夸張的服飾造型、怪異的圖案為主。這一類(lèi)人的年齡較為集中在20-25歲期間。一般是畢業(yè)后上午正式或穩(wěn)定的工作，他們有很多閑暇的時(shí)間來(lái)裝飾自我，或是尋找自己我，對(duì)待服飾的要求，感性大于理性。對(duì)服裝的自我打配合在組合藝術(shù)也較有自己的想法。此類(lèi)服裝的造型設(shè)計(jì)重點(diǎn)不在面料的質(zhì)量好壞，而在于外觀形式上，即為服裝的結(jié)構(gòu)分割組合與本身佩飾 

的呼應(yīng)，圖案的造型和裝飾位置的結(jié)合。 

       通過(guò)以上論述我們以為，服裝造型設(shè)計(jì)不再單純強(qiáng)調(diào)一件衣服的完整性，而是要全方位地考慮穿著的年齡、 職業(yè)心理特征，最主要的是考慮現(xiàn)代人的心里需求、價(jià)值取向和審美特點(diǎn)，這樣才能恰到好處地進(jìn)行服裝造型設(shè)計(jì)，才能贏得大眾的喜愛(ài)。  

　　四、服裝造型中創(chuàng)新的表達(dá)方法 

　　有了獨(dú)特的創(chuàng)新，僅僅是準(zhǔn)備了一定的創(chuàng)作素材，而把這些素材經(jīng)過(guò)提煉加工，通過(guò)一定的主題表現(xiàn)在作品中，是服裝創(chuàng)造設(shè)計(jì)中的第一步，主題是作品內(nèi)容的核心，是統(tǒng)帥作品的生命和靈魂。在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)該怎么把服裝造型中的創(chuàng)新表達(dá)出來(lái)呢？一般有四個(gè)表達(dá)方法。 

　　（一）以民族或傳統(tǒng)的素材來(lái)命題 

　　 吸收優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)精華，并運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，是當(dāng)今服裝造型設(shè)計(jì)的主流。非洲文化、俄羅斯文化、西班牙文化等已成為國(guó)際服裝設(shè)計(jì)師所熱衷的設(shè)計(jì)主題。西班牙設(shè)計(jì)師帕苛.拉幫奴的設(shè)計(jì)中，在現(xiàn)歐洲文化的古拙、蒼勁、奔放的藝術(shù)特征。意大利著名設(shè)計(jì)師瓦倫諦諾.咖拉瓦尼，推出了中國(guó)民族文化和建筑群式樣為主題的服裝造型設(shè)計(jì)。體現(xiàn)了莊重大方威嚴(yán)樸素的藝術(shù)格調(diào)。越是民族的越是世界的。對(duì)民族文化或傳統(tǒng)素材要消化和吸收，并加以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，加以提煉和加工。 

　　 （二）以自然環(huán)境或素材來(lái)命題

　　追求自然情調(diào)及原始形態(tài)，保護(hù)環(huán)境、關(guān)注生態(tài)平衡是全球共同關(guān)注的領(lǐng)域，自然的形態(tài)、自然的肌理、自然的色彩、環(huán)保的材質(zhì)、懷舊的眷戀等種種跡象都以滲透到服裝設(shè)計(jì)和造型的各個(gè)方面。由于環(huán)境污染和自然生態(tài)的失衡，使人們重新喚起了大自然的眷念和環(huán)保意識(shí)。由于服裝造型的創(chuàng)新可以通過(guò)對(duì)大自然的巧妙組合來(lái)表達(dá)內(nèi)心的無(wú)限真情。他們利用自然素材，用棉麻纖維設(shè)計(jì)出蓬松自如、野味十足的服裝造型，并用草繩編結(jié)成裝飾品點(diǎn)綴其間，突出植物生態(tài)自然特征，強(qiáng)調(diào)人與自然的高度協(xié)調(diào)，充分表現(xiàn)出人體的自然屬性和大自然似恬靜之美。著名服裝設(shè)計(jì)師伊夫.圣洛朗在談到人與自然關(guān)系時(shí)說(shuō)：“人們談?wù)撋眢w的寧?kù)o，同樣也可以談?wù)摲b的寧?kù)o，當(dāng)服裝和身體融為一體而不在成為一種負(fù)擔(dān)時(shí)，那便是服裝的寧?kù)o?！边@種境界正是通過(guò)自然素材和創(chuàng)造藝術(shù)來(lái)處理和體現(xiàn)的。這種原始的自然形態(tài)可以凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，也是服裝設(shè)計(jì)師所追求的最高境界。 

　　服裝造型的原理與自然界中的造型、色彩、韻律等視覺(jué)語(yǔ)言有著某種聯(lián)系，從天體宇宙到一草一木，從動(dòng)物毛皮到植物花草形態(tài)，其美妙的形式感也能為設(shè)計(jì)者提供主題。 

　?。ㄈ┮运囆g(shù)或人文素材為主題 

　　服裝設(shè)計(jì)師要善于從藝術(shù)家那里借鑒他們的創(chuàng)作方法，像立體主義的造型，野獸主義的色彩，抽象主義的構(gòu)成，超現(xiàn)實(shí)主義的想象......都可以成為服裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。世界上很多設(shè)計(jì)師，在當(dāng)代文化藝術(shù)流派的不同風(fēng)格中找到了現(xiàn)代派藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的必然聯(lián)系，為推動(dòng)服裝潮流的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，首屈一指的法國(guó)服裝大師皮爾卡丹擅長(zhǎng)應(yīng)用抽象思維和立體空間感來(lái)塑造服裝。巴黎高級(jí)時(shí)裝界設(shè)計(jì)師伊夫.圣洛朗,在他的作品中有表現(xiàn)色彩明朗的畢加索式為主題的，也有簡(jiǎn)潔明快的蒙得里安抽象藝術(shù)和波譜意識(shí)的巧妙利用和發(fā)揮為主題的，他憑著自己的敏銳感覺(jué)，超人的天資廣泛的修養(yǎng)和杰作，成為名揚(yáng)四海的“大街主人”。中國(guó)民間傳統(tǒng)的扇、鼓等都是服裝設(shè)計(jì)中取之不盡的源泉。  

　?。ㄋ模┮詴r(shí)尚或生活素材為主題 

　　設(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)，生活是無(wú)限美好的，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的生活更能反映人的精神內(nèi)涵?，F(xiàn)代生活社會(huì)越來(lái)越講究生活的多樣化，生活節(jié)奏的加快，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們講求時(shí)尚，服裝傳遞著自信，顯露個(gè)人魅力。法國(guó)時(shí)尚大師皮爾卡丹在設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新，無(wú)論是男裝、女裝、兒童裝，還是家具等，任何領(lǐng)域都是他馳騁的田野，創(chuàng)造了一個(gè)龐大的“卡丹帝國(guó)”。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師要有把握時(shí)尚脈搏的能力，為生活而設(shè)計(jì)，是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須做到的。 

　　 總結(jié)． 

　　服裝造型的創(chuàng)新通常是需要設(shè)計(jì)造型、色彩、面料三個(gè)方面來(lái)完成的。三者緊密聯(lián)系。隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)審美意識(shí)的更新，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)正以煥然一新的設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)于世。過(guò)去大多數(shù)設(shè)計(jì)人員亦步亦趨地跟隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師所表現(xiàn)出來(lái)的形式，或者就設(shè)計(jì)的某一思潮論設(shè)計(jì)的某一現(xiàn)象，照搬和抄襲大師的設(shè)計(jì)形式，而不能做到在了解這些設(shè)計(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，做到對(duì)服裝設(shè)計(jì)思想上造型的創(chuàng)新。而現(xiàn)在這種現(xiàn)象已慢慢減少，取而帶之的是充分運(yùn)用造型、色彩、面料三方面的各自獨(dú)特個(gè)性充分展開(kāi)想象，設(shè)計(jì)出個(gè)性化的服裝，來(lái)更有效的表現(xiàn)服裝造型和服裝色彩的魅力。這種設(shè)計(jì)觀念的改變，使大多數(shù)設(shè)計(jì)人員充分感受到服裝造型創(chuàng)新的多唯性視覺(jué)審美效果。從而激發(fā)了設(shè)計(jì)者們對(duì)服裝的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)激情。因此，很多的利用自己的想象力、觀察力和敏銳的創(chuàng)作力，不再摹仿和抄襲他人設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)作品，才能真正把握好服裝造型和創(chuàng)新，創(chuàng)造出服裝最本質(zhì)的美。

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