下過和會(huì)下圍棋的人都明白一個(gè)道理，圍棋可謂天下第一游戲。
其中所隱寓著的東方哲學(xué)、價(jià)值觀念與內(nèi)涵、博大精深文化和天人合一的人文自然法則，境界上非其他競技體育和益智類游戲所能等同的。人生，不管從哪里學(xué)來的一些思想和經(jīng)驗(yàn)，這些東西只能會(huì)幫助你成熟、豐富和閱歷成長。中盤：中盤意味著進(jìn)行中局的激烈搏殺和對抗。人初下圍棋時(shí)，都會(huì)犯一個(gè)通病——總是想玩命叫吃對方棋子，恨不能殺光而后勝其快的心理。結(jié)果不是反落敗的很慘，就是水平長久不長進(jìn)。一前輩點(diǎn)評一語：“該是人家得的地方要讓人家得到！”，恍然大悟，茅塞頓開。真正會(huì)下圍棋的人恐怕都明白這個(gè)道理。估計(jì)亦鮮有“氣人有，笑人無”和諸種狹隘心態(tài)的。一局棋，你占你的地方，我占我的地方，該屬于我的屬于我、該屬于別人的地方就應(yīng)該坦然平靜的叫別人去“活”地！明白那是別人也必須要有的權(quán)利。
初學(xué)者往往去偏要自己的地方不許侵占，別人的地方也必須殺光搶盡。那便是個(gè)下棋外行了。生活中能運(yùn)用此道理的人就更少了。世界上的很多煩惱和斗爭更多來源于對此棋理的無知（奇怪世界上唯有圍棋能教會(huì)你這個(gè)道理）。除了明白斗爭是分必須的和不必須兩種的這點(diǎn)外。很多人心境的自私狹隘和不坦然構(gòu)建了煩惱的首素——他們的潛意識(shí)里無法去接受（和平淡坦然接受）別人所占有的“資源”的權(quán)利。很多人都明白不可能去剝奪別人吃飯、睡覺、說話、戀愛等的權(quán)利，可一遇到它事上有意無意識(shí)中這個(gè)規(guī)則就被忽略和遺忘殆盡。更有不更事之“少年”者，連前者也嘗試去要?jiǎng)儕Z。生活中這樣的例子可曾少見嗎？圍棋中很特有常見的一種現(xiàn)象，同樣一個(gè)圖形，同樣棋子數(shù)目。步驟走1，2，3和步驟2，1，3，結(jié)果大相徑庭甚至輸贏！事物和下棋一樣，形式和內(nèi)容相同，表達(dá)方式不同，結(jié)果大不一樣。目的良好的，不注意表達(dá)方式，可能好的事情也會(huì)變成壞的事情，好的愿望可能變成壞的愿望。這就是“弄巧成拙”。
有很多人不知不覺中給自己造成讓人厭煩他的印象了，而卻原本他們是欲想堅(jiān)持做些好事和說些對的話真理。不幸的是，其中很多人卻一直困惑會(huì)為什么？講求表達(dá)方式，永遠(yuǎn)比目的更重要！這就是經(jīng)驗(yàn)。這點(diǎn)相反，人們在批評的時(shí)候很容易明白此道理，在做好事的時(shí)候恰恰忽略了同樣的道理。點(diǎn)，用于“試應(yīng)手”和破壞對方形狀雙方下棋的人，都是很懂棋、善于計(jì)算和敏銳聰明的。很多時(shí)候不需要到最后水落石出的來印證結(jié)果。一手“點(diǎn)”，雙方就可能都已經(jīng)看明白結(jié)果的趨勢。好像類似所說的“點(diǎn)明即可，點(diǎn)到為止”境界，越是高手下棋中會(huì)越是常見的。常聯(lián)思世界上有不少人，總認(rèn)為卻是他自己最睿智聰明的，需要不休的、殷勤的對別人指出來他所能發(fā)現(xiàn)和覺察到的一切，并且他智慧是需要加以說明別人才能理解、才曉得的。特別是別人有錯(cuò)誤時(shí)候，有時(shí)繼之加以深刻、深化、夸大，緊抓不放，喋喋不休，實(shí)在出于欲要顯示自己的“私心理”罷了。誰都知道，這世界誰都不比誰傻的道理。如果是高人，別人早也已看出你所能看見的一切，或許還有你不曾看見的一切；如果不是高人，你就是“指教”他幾日，其也是不懂和彼此你們沒有共同語言的。是否？再對別人的錯(cuò)誤上，“點(diǎn)到為止”更是一個(gè)成熟的人必須的修養(yǎng)和處世原則，除了周知的“打人不打臉”原故和下面將要講到“打劫”一詞的原因，更重要的是你自己拒絕了會(huì)被別人看成可笑和幼稚典范的“資本”。故那些真正的智成者，明白別人和他一樣的富有教育、知識(shí)、頭腦和智慧，也尊重別人判斷事物和分析問題的能力。果真想有所交流，也只是一個(gè)字，一句話，甚至沒有字話，就能讓彼此貫通的……是不是呢？打劫，為了一個(gè)盤上雙方共同爭奪的利益點(diǎn)，相互尋找對方的短處生活中人誰也不是圣賢，也就得證一個(gè)大家公認(rèn)的道理：是人誰都會(huì)犯錯(cuò)誤，且還會(huì)有N多錯(cuò)誤。你口袋里充斥著你的錯(cuò)誤，我口袋中也裝滿著我的誤失……世界公平的很，偏有世人看不透這道理，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是正確和無懈可擊的，嗜好以正義的姿態(tài)和評論家的化身，點(diǎn)評別人的錯(cuò)誤短處，以為這樣就能戰(zhàn)勝別人，突出自己的光榮與正確，并是能永不敗金身的。殊不知的一個(gè)道理：你能找出來我100條錯(cuò)誤來，我亦能找出你身100+1項(xiàng)啊。你能如斯道待人，亦能被別人反其道對你，縱然你斗爭手段再豐富靈活、再正義凜然、聲音再高大威壯，可起點(diǎn)就錯(cuò)了，結(jié)果怎么能良？最后結(jié)局只能是徒增自己的煩惱、恬燥、幼稚罷了……不幸的是這種結(jié)局是很多的。棋盤上的劫材固是有限，然而生活中的“劫材”卻是廣闊的啊。所以，寬容才是美德！與其隱藏掩飾自己的錯(cuò)誤，不如大大方方去寬容別人的缺點(diǎn)——這是高水平的態(tài)度。大場和急所：棋盤上需要占據(jù)的能影響和決定宏觀形式發(fā)展的重要位置，謂大場；價(jià)值可能不大，但最關(guān)乎形式目前生死緊要的位置，謂之急所。這兩個(gè)概念雖有不同，但共同體現(xiàn)著一個(gè)特點(diǎn)：看問題的高度和實(shí)質(zhì)。不少人下棋開始時(shí)大多是一步步順序的俗手，那是不可能取得棋藝長足長進(jìn)的。下棋，有時(shí)候就需要站在更高的高度和能抓住問題的實(shí)質(zhì)要點(diǎn)。沒有宏觀、經(jīng)驗(yàn)和敏銳的戰(zhàn)略性眼光與抓住問題主要核心實(shí)質(zhì)的能力，縱然學(xué)得再多技巧，運(yùn)用再多的“手筋”，也只能是一局平淡低水平的庸棋。現(xiàn)實(shí)生活中有很多這樣的道理和境界。不少人再與人辯論和斗爭時(shí)候，往往可以表現(xiàn)出華彩流溢，曉古通今，旁征博引，妙巧生花、暢如流水的特點(diǎn)水平……甚至自己不無為之得意與驕傲。可反觀一下他們站的角度，卻往往是在一個(gè)較低的層次觀察看待問題本質(zhì)的水準(zhǔn)上和為著那一些多最“原始、幼稚”的問題在爭鳴著。我們周圍是否會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)過呢？有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：浮躁好戰(zhàn)，話多。因?yàn)椴荒芾潇o凡事都要斗辯顯出其浮躁；因?yàn)樽ゲ蛔≈攸c(diǎn)所以顯得話多。反過來大家很容易發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正的位重者、敏思者、深度者、包括領(lǐng)導(dǎo)、大老板的人，往往更多會(huì)表現(xiàn)出一種平日的冷漠、寡言，甚至有時(shí)是“消失看不見階層”的原因。不理（應(yīng)）：對對方著手或者某一局部判斷不清時(shí)候暫時(shí)放棄不做處理哲學(xué)上講：事物是處于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化中的。豐富成熟的人都會(huì)明白一個(gè)道理，有很多時(shí)候，一件事情是不能過早定性、須觀察自身發(fā)展、等待定性的。一塊棋，在復(fù)雜判斷不清的時(shí)候，或者周圍雙方形式友鄰都未確定的時(shí)候，不做處理是一件很好的成熟哲學(xué)；也有一種情況，就是已經(jīng)充分看清和計(jì)算出形式變化，準(zhǔn)備著巧妙的“手筋”等待，借此時(shí)機(jī)爭取其他更重要的局域和要點(diǎn)。這常見于高手對初級者的對弈中。沖動(dòng)氣盛的性格，是不懂得這種成熟的玄機(jī)和奧妙，任何事恨不能一下子干脆水落石出和干凈了斷。不少人不懂得事物必須是要經(jīng)過起因--發(fā)展--壯大--消退的，根本忽略了事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，事情前1分鐘出來，第2分鐘馬上就要站出來“探究”真理，發(fā)表個(gè)人的見解和感慨，可能還更多伴隨著對別人的“真理”的否定。他不明白事物有時(shí)候不需要說一句話就可以自行解決和消亡的。而他所需要的，是要靠他的解釋、闡述、經(jīng)驗(yàn)、分析，來看清楚事件實(shí)質(zhì)的本領(lǐng)，并往往給予事物“早期”肯定的結(jié)論和定性。有時(shí)候，一個(gè)事件，一件事情的出現(xiàn)發(fā)生，用不著那么浮躁，沉下氣來，等等看，等等發(fā)展，等等變化，等等它自身的消退……不知而為，是無知；知道而為，那就是賣弄了。如果更是連自己都沒看清楚是怎么回事，更建議你保持沉默和“不應(yīng)”。那什么時(shí)候應(yīng)該去說話和發(fā)表自己的見解呢？就是別人親口對你說：“請你發(fā)言，或請您幫助”的時(shí)候。無論專業(yè)還是業(yè)余，水平高還是初級水平。圍棋里存在著很嚴(yán)重和無形的“等級與階級性”的。這種“等級性”所帶來的不“公平”和差距與輕蔑，常反映在高手和低手之間的對奕中。5段與初段的對弈更多時(shí)候可能是讓子棋先而不是“分先”的。高手平時(shí)也許根本不會(huì)與初學(xué)者對弈。這種“蔑視”不是對人格上的蔑視，更多的是水平的不可等日而語。這種“蔑視”更多的來源于自己而不是高手。自己自尊上的慚愧來源于輸棋后棋藝的不精和水平低，高手的不奉陪也許更多出于學(xué)不到東西和棋上境界價(jià)值無“共鳴”。所以下棋人沒有一個(gè)不在輸棋后潛意識(shí)感到羞恥的，也沒有一個(gè)不要求自己棋藝要去長進(jìn)的。所以都是追求向上。人不怕平庸和平常，怕的是安貧樂道和引此自己為自豪。一個(gè)人，一個(gè)民族也罷，誰要是鄙視了“向上和自尊”，那真是要“多彩”和可怕了。顧名思義。個(gè)人在下棋時(shí)曾受過深刻教訓(xùn)的，不是在下棋的時(shí)候，恰恰是在觀棋的時(shí)候。可見觀棋素質(zhì)也多么重要。 觀棋不語除了上述“不理”中提到的沉住氣，等待，觀察，定性；以及相信事物（棋局）自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化外（這些都是不用不需要你去左右的），更同時(shí)體現(xiàn)了尊重和相信他人的具有主觀能動(dòng)性的涵養(yǎng)和見地。中國人常愛說：不屈人之志。不少人的理解為是不免強(qiáng)別人。其實(shí)內(nèi)涵沒有這么膚淺。我們說過大家都受教育，一樣具有判斷分析甚至超過自己的智慧。尊重和相信別人的頭腦和選擇。尊重別人身上正確的和同時(shí)尊重其錯(cuò)誤的。相信其自己有對該事情堅(jiān)持正確方面、認(rèn)識(shí)和修正錯(cuò)誤方面的主觀能動(dòng)性?！@是成熟人的理性真諦。“君子有成人之美（指對別人的優(yōu)點(diǎn)的肯定、學(xué)習(xí)）；君子有容人之美（指對別人的缺點(diǎn)的尊重、等待自變）”——這才叫不屈人之志。同理的話還有一句：恩、你自己決定！即便真其愚昧不化和冥頑的不變，留給你做的也是對其心理的一笑。我想，沒有人是麻木到愿意受得了這種“待遇”的。再此之前，你是萬萬不可跳出來要指導(dǎo)他的，因?yàn)?，那證明了你和其水平并沒有什么區(qū)別。對手應(yīng)該消淺的偏要打入，應(yīng)該自補(bǔ)一手的偏要對殺氣，這樣行棋便是無理。無理體現(xiàn)著“度”的哲學(xué)。見人有錯(cuò)誤，批評其錯(cuò)誤，那叫善意的幫助或提醒。對人不對事，偏要借此去映射他人的為人和討論別人的動(dòng)機(jī)，就叫無理了。好比有人為了取悅有小氣吝嗇個(gè)性的女朋友而做公車逃票了，你可以指責(zé)他逃票的錯(cuò)誤行為，但要是你繼而譴責(zé)他品質(zhì)有病為何愛找吝嗇的女人做老婆做人，那就是你無理了。因?yàn)椋斆骼潇o的人不會(huì)這樣角度看問題。事物背后都會(huì)有其內(nèi)部的原因、聯(lián)系和相互作用。很多事本源是A，體現(xiàn)的表象卻是B。萬一起因他要是從看上她“苗條”之緣故呢？其實(shí)這就是邏輯性。有人理解為“落子無悔”是體現(xiàn)了大丈夫的一種果敢的作為。屬于行為范疇。錯(cuò)。與其說“落子無悔”要求你像個(gè)大丈夫，不如說它更是告訴你更屬意識(shí)范疇“誠信”的真諦。“人生如棋，棋風(fēng)如人”。什么樣的人就能下出什么樣的棋風(fēng)?；蛞鈺纾蚣?xì)膩，或博殺，或沉穩(wěn)。但無論什么風(fēng)格，心境不正棋是不會(huì)下好和有進(jìn)步。規(guī)則則必誠信，誠信則必心正，心正則必要求做人真善良和摯真。不知道是否真能悟到此中真味。
