國產(chǎn)原創(chuàng)動漫的“走出去”工程和民族化問題，以2008年各電影院線上映的國產(chǎn)動畫片電影和夢工廠的《功夫熊貓》為例，將國產(chǎn)原創(chuàng)動漫發(fā)展放置到全球化的大背景下，結(jié)合國產(chǎn)動漫發(fā)展的政策和制約其發(fā)展的瓶頸等問題，著重從傳統(tǒng)文化的動漫轉(zhuǎn)化角度，探討如何實現(xiàn)本土原創(chuàng)動漫的內(nèi)容創(chuàng)新，創(chuàng)新中融入更多中國元素并體現(xiàn)動漫的民族性，進而形成兒童受眾群體的民族文化認同感。  

  　　“全球化”是一個交織著碎亂的興奮與痛苦記憶的場域，也是一個不可規(guī)避的話題。在全球化的今天，“本土化”成為一個對抗全球化的口號。在全球化語境下如何保存并延續(xù)傳統(tǒng)一直成為當代中國知識分子思考的話題，這其中具有代表性的話題就是“輸出東方”，但如何在全球化語境下輸出東方卻是一個十分棘手的問題。拋開“全球化”概念的多義性和人們所賦予的各種不同層面或褒或貶的意義，論者試圖從傳統(tǒng)文化的動漫轉(zhuǎn)化與動漫產(chǎn)業(yè)民族品性的培育這一問題出發(fā)來思考：中國文化的出路何在?在倡導文化發(fā)現(xiàn)和輸出的同時，如何找尋其實現(xiàn)的路徑?    當然，本文關(guān)注重點不在于全球化語境下中國文化如何對外輸出，如何將中國深厚的傳統(tǒng)文明面向異質(zhì)文明圈予以展示和進入，而是將研究視角內(nèi)轉(zhuǎn)，將視線聚焦于本土，審視當前文化產(chǎn)業(yè)化運作的大背景下，如何為傳統(tǒng)的文化精華找到合適的傳播路徑，如何有效地將凝聚民族精神和傳統(tǒng)的文化通過易于接受的方式和路徑傳達給本民族的年輕人，使年輕一代成長的各種精神維度和空間中，多一分民族文化的沉淀，進而在構(gòu)建自我身份認同中能包容更多本民族、本土的文化因子。正是在這一意義上，較之向外的文化交流，這種向內(nèi)的努力可以視為另一種文化的發(fā)現(xiàn)與輸出。    就具體的論述策略來說，擇取動漫產(chǎn)業(yè)作為抓手，著力探討中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典和動漫產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的融合問題。這不僅關(guān)系到動漫產(chǎn)業(yè)的民族品性培育和核心競爭力的打造，更是關(guān)涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)化傳播。對當前熱火朝天卻內(nèi)蘊不足的動漫產(chǎn)業(yè)來說，無論是民族特色的型塑還是國家主導政策的引導，都面臨著在產(chǎn)業(yè)內(nèi)容中充分發(fā)現(xiàn)東方、并逐漸樹立輸出東方文化的重任。當然，對于制約中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多瓶頸問題，絕非單純的內(nèi)容生產(chǎn)或者取材的問題就可以解決，同時就動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨向而言，富有民族特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和富有時代特色的內(nèi)容應該相得益彰。因此，本文的關(guān)注點在于尋找中國動漫發(fā)展的一種可能性，或者說是探尋中國文化輸出這個宏大的理念與動漫產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)結(jié)合的路徑和切入點，探討如何實現(xiàn)本土原創(chuàng)動漫的內(nèi)容創(chuàng)新，在本土原創(chuàng)動漫的內(nèi)容創(chuàng)新中融入更多中國元素并體現(xiàn)動漫的民族性，進而形成兒童受眾群體的民族文化認同感。    一 中國動畫優(yōu)秀傳統(tǒng)的失落與當下發(fā)展之困境  

　　近年來，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)進入快速發(fā)展期，對國民經(jīng)濟與社會發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，文化產(chǎn)業(yè)躍升為勢頭強勁的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。而在文化產(chǎn)業(yè)的諸多門類中，動漫產(chǎn)業(yè)占有著格外重要的地位。特別是在將動漫受眾市場相對集中于兒童群體的中國，動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅關(guān)系著經(jīng)濟層面產(chǎn)業(yè)化和市場化的成功與否，而且關(guān)系到培育中國下一代精神成長和實現(xiàn)民族文化認同、構(gòu)建民族文化身份的重大文化使命。    歷史的看，中國動畫片的起步時間僅次于歐美，萬氏兄弟早在1922年就開始研究動畫，并于1926年拍攝成我國第一部動畫短片。1941年萬氏兄弟拍攝的《鐵扇公主》是除了迪斯尼的《白雪公主》之外的絕無僅有的動畫長片。1949年后，中國動畫藝術(shù)涌現(xiàn)出一批精品：

　　《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返闰懵暫Ｍ?。在表現(xiàn)技法、題材選擇、內(nèi)容呈現(xiàn)、結(jié)構(gòu)敘事、主題內(nèi)蘊等方面呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，被國際動畫界譽為“中國學派”。即使在20世紀80年代，中國動畫依然不乏《火童》、《九色鹿》、《葫蘆兄弟》、《黑貓警長》等精品之作。但需要提及的是，正是從80年代初期開始，《鐵臂阿童木》、《變形金剛》等一大批域外動漫作品長驅(qū)直入并從中國市場攫取巨額利潤。直到今日，美國、日本、韓國等動漫大國依然視我國內(nèi)地為其動畫片的重要市場。這些制作精良、迥異于中國傳統(tǒng)風格的動畫片不僅贏得了億萬兒童的歡迎，而且強勢地擠占了國產(chǎn)動畫的播出渠道。由此，在國外電視動畫的沖擊和擠壓之下，中國動畫逐漸進入競爭乏力和市場占有低下的困境，試圖效仿境外動畫模式以吸引受眾視線卻陷入了邯鄲學步，致使原先葆有的民族品性逐漸失守，最終落下藝術(shù)和市場的雙重遺憾。  

　　在日本、歐美動漫沖擊下，國產(chǎn)動漫贏弱的發(fā)展態(tài)勢背后有諸多層面的因素。從內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)意、制作技術(shù)水平、資本投入、發(fā)行渠道、衍生品開發(fā)等產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建等各個環(huán)節(jié)，都值得深究和探討。 

　　國產(chǎn)動漫的艱難處境，除卻市場占有和競爭力等因素，最致命的軟肋在于動漫形象塑造上的缺失，國產(chǎn)動漫中鮮有富于特色、深入人心的動畫形象。上海在2006年9月召開的首屆中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與青少年健康成長高峰論壇新聞發(fā)布會上，有專家針對這種狀況指出：“現(xiàn)代的作者不該完全割裂與傳統(tǒng)連環(huán)畫精髓的呼應與繼承，而應創(chuàng)作出大批更具民族風度的新漫畫，從而形成我們自己的品牌。”近年來，虹貓藍兔、喜羊羊、灰太狼等動畫形象盡管為兒童喜聞樂見，但是較之《天書奇譚》、《大鬧天宮》等早期作品，這些動畫形象的文化內(nèi)蘊和民族特色都明顯不足。

　　動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，對于任重道遠的國產(chǎn)動漫來說，需要以整體眼光面對系列問題。如國家對動漫的扶植政策、動畫傳統(tǒng)與歷史以及當下發(fā)展境遇、完整而多元的產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建、衍生品市場效應的拓展、與境外強勢動漫的抗衡等都是當下動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不可規(guī)避的問題。而在這些問題中，內(nèi)容的生產(chǎn)是處于上游的問題，動漫內(nèi)容創(chuàng)意能力的高低直接影響著下游環(huán)節(jié)的發(fā)行、消費、衍生品的開發(fā)等。試圖從模仿中創(chuàng)新的國產(chǎn)動畫曾亦步亦趨地學步于日本、歐美動畫而喪失了本民族的風格與特色，尤其是在內(nèi)容敘事中逐漸遠離了傳統(tǒng)文化這一重要的文化源頭，使得當前動漫內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的融合問題日漸突出。而從長遠來看，傳統(tǒng)文化的動漫傳播不僅關(guān)系著本土原創(chuàng)動漫內(nèi)容瓶頸的突破，更是緊密聯(lián)系著傳統(tǒng)文化如何搭載影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體優(yōu)化傳播效果，進而在全球化語境下更好弘揚傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯異質(zhì)文明的特質(zhì)。因此，無論是提升內(nèi)容創(chuàng)意的當下需要還是致力于動漫民族品性培育的長遠規(guī)劃，加強對傳統(tǒng)文化的體認并逐漸樹立自覺傳播傳統(tǒng)文化的意識，必將成為國產(chǎn)動漫發(fā)展的重大課題和必然選擇。而《功夫熊貓》、《風云決》等動畫電影已經(jīng)用票房實績證明了中國元素的市場號召力。   

　　受困于日本、美國以及近年來興起的韓國動漫的沖擊和擠壓，在困境中發(fā)展的國產(chǎn)動漫一直在努力找尋撬動恢復國產(chǎn)動漫市場元氣的支點。這其中借鑒模仿是最為快捷和易于操作的一種方式。在一些較為成功的優(yōu)秀國產(chǎn)動漫中，我們可以輕易發(fā)現(xiàn)模仿的痕跡，如《我為歌狂》、《大耳朵圖圖》、《喜羊羊與灰太狼》等。正是這種有些偏頗的模仿逐漸沖淡了國產(chǎn)動漫原本秉持的傳統(tǒng)和特色，并導致其發(fā)展陷入更為兩難的困境：一方面，當下的動漫發(fā)展與中國動漫優(yōu)秀傳統(tǒng)的對接出現(xiàn)斷層，導致富于中國特色和民族風韻的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸失落，動漫產(chǎn)品的民族品性不鮮明；另一方面，在對日本、歐美動漫的邯鄲學步中并沒有大幅度提升競爭力和市場占有率。在很大程度上，國產(chǎn)動漫的生產(chǎn)和發(fā)行渠道依賴于各種扶植和優(yōu)惠的政策，并沒有形成良性的充滿活力的自我造血能力。就從日本的動漫產(chǎn)品來說，大和民族的文化特性體現(xiàn)得是極為明顯的。這種在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中浸潤民族文化的觀點一直貫徹于日本的動漫產(chǎn)業(yè)。從《鐵臂阿童木》、《聰明的一休》、《恐龍?zhí)丶笨巳枴贰睹麄商娇履稀?、《四?qū)兄弟》等在中國境內(nèi)熱播的動畫片，以及《干與干尋》、《龍貓》等宮崎駿大師的動畫電影都帶有鮮明的日本文化印跡，這就難怪耳濡目染日本動漫的年輕一代無意識中形成對日本文化的向往，與之形成鮮明對照的卻是對本民族傳統(tǒng)文化的相對陌生。    

　　從國家的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策支持來看，從最初的促進發(fā)展到逐漸明確扶植的方向，在產(chǎn)業(yè)中貫徹民族文化內(nèi)蘊、打造原創(chuàng)民族文化品牌經(jīng)歷了一個過程。這表明國家對動畫、動漫產(chǎn)業(yè)的重視程度在不斷跟進和加強，但較之日本將民族文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之源的明確認識而言，國家應在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中進一步加強對傳統(tǒng)文化的重視。就目前國家出臺的政策來看，對生產(chǎn)基地、播出渠道的構(gòu)建仍然是重點，而在動漫產(chǎn)業(yè)中融合民族傳統(tǒng)文化的舉措仍不夠突出。早在1995年，中宣部和新聞出版署實施了中國兒童動畫出版工程，內(nèi)容包括建立動畫出版基地、出版大型系列兒童動畫圖書，創(chuàng)立兒童動畫刊物等。這可以視為政府對國產(chǎn)動畫扶植的先聲。2003年下半年至2004年是國產(chǎn)動畫片的“拐點”，政府連續(xù)制定并發(fā)布了一系列的有關(guān)扶持動漫產(chǎn)業(yè)的政策。2006年更是把動漫作為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口。國家廣電總局《關(guān)于發(fā)展我國影視動畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》提出了推動動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導思想、基本思路和發(fā)展目標，從建立機制和強化政策人手，力爭在5至10年內(nèi)使我國動漫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作開發(fā)和生產(chǎn)能力躋身世界動漫大國和強國行列。但是，對于如何在實施國產(chǎn)動畫精品工程和“走出去工程”中融合傳統(tǒng)文化卻沒有重點突出，只是在加強與境外動畫產(chǎn)業(yè)的廣泛合作這一項中明確提出了“中國特色、中國故事、中國形象、中國風格、中國氣派、中國精神”。此后的《廣電總局關(guān)于實行優(yōu)秀國產(chǎn)動畫片推薦播出辦法的通知》，以及《關(guān)于加強電視動畫片播出管理的通知》，重點都在構(gòu)建國產(chǎn)動畫的播出渠道上。

　　可以說，各種政策為動漫從生產(chǎn)到發(fā)行渠道上提供了相對充分的政策支持，《國家十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》制定的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標中，國產(chǎn)動漫振興工程被列為重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。而其建設(shè)重點在于建設(shè)國家動漫產(chǎn)業(yè)基地和教學研究基地，建立動漫技術(shù)設(shè)備和公共技術(shù)平臺支撐服務體系共享機制，增強國產(chǎn)動漫的原創(chuàng)制作能力和衍生產(chǎn)品開發(fā)能力，培育一批充滿活力、專業(yè)性強的中小型動漫企業(yè)和具有中國風格、國際動漫影響的動漫品牌。但是具體到如何在品牌的培育中結(jié)合中國風格和傳統(tǒng)文化的精粹卻語焉不詳。尤其是在制約國產(chǎn)動漫內(nèi)容生產(chǎn)的瓶頸問題中，如何在動漫創(chuàng)作中融合民族文化資源，賦予原創(chuàng)動漫以民族品性的問題卻未能得以推進。2009年出臺的《文化產(chǎn)業(yè)振興綱要》將動漫產(chǎn)業(yè)列為重點發(fā)展產(chǎn)業(yè)，但傳統(tǒng)文化在動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要作用仍未能給予充分的重視。    正如美國發(fā)展倫理學者丹尼斯古萊特指出的，發(fā)展的目標應當包括：建立適應本地資源的文化設(shè)施和表達方式，本地區(qū)的完整性以及符合當?shù)亓晳T的生活方式。在全球化語境中以美國和日本文化殖民大行其道之時，國家對動漫產(chǎn)業(yè)的重視是順應形勢的明智之舉。只是以兒童群體為主體受眾的國產(chǎn)動漫，在其產(chǎn)業(yè)化建設(shè)中更應該注重民族文化的承載，形成對民族文化資源的發(fā)揚自我意識，將民族文化的內(nèi)在邏輯、民族文化內(nèi)容以及各種富有中國元素的形式在動漫產(chǎn)業(yè)中予以貫徹，通過生動活潑的形式將民族文化的精髓傳遞給年輕的一代，使其加強對民族文化的認同。 

　　 從迪斯尼的《花木蘭》到夢工廠的《功夫熊貓》，還有日本動漫界大量以中國《西游記》等文學經(jīng)典和傳統(tǒng)文化等為素材的作品，中國文化、中國元素已經(jīng)成為近年來影視等文化產(chǎn)業(yè)挖掘和運作的重要素材來源。但是，面對這些包蘊著諸多中國文化元素的境外文化產(chǎn)品，我們的情感是極為復雜的。當這些文化素材為境外人士熟稔的運用、成功開發(fā)并返回到中國，進而侵占市場、沖擊本土原創(chuàng)的時候，各種聲音就噴涌而出。各種議案、倡議伴隨著抗爭與憤懣，將矛頭直指這些擅用中國文化的外來者。在欣賞沉醉于這些文化大餐的同時，卻在情感和理智上陷入矛盾，進而形成對本土原創(chuàng)作品的“哀其不幸，怒其不爭”的憤慨。

　　縱觀國產(chǎn)動漫的發(fā)展，其對傳統(tǒng)民族文化開發(fā)的廣度和深度如何呢?較之于紛繁復雜、多元豐富的民族傳統(tǒng)文化，國產(chǎn)動漫在傳統(tǒng)文化開發(fā)的廣度上做得還很不夠。從20世紀初期電影的發(fā)展到當下動漫產(chǎn)業(yè)的紅火，功夫是較早被運用且挖掘較為充分的中國傳統(tǒng)元素。以香港的功夫片為代表的功夫電影給世界電影呈現(xiàn)了源自東方的電影類型、風格、技巧、敘事，并成為體現(xiàn)東方文明精華和溝通東西方文化的重要橋梁。而近年來涌現(xiàn)的不少優(yōu)秀動漫作品都圍繞著武俠和功夫做文章。如被譽為首部進入歐美主流媒體的中國動畫《中華小子》，就是以中華武術(shù)和傳統(tǒng)文化為背景，展現(xiàn)中國故事、中國形象、中國風格、中國氣派和中國精神的。而在國內(nèi)800多家城市電視臺熱播的《虹貓藍兔七俠傳》也是武俠類動畫片。武俠元素的威力可見一斑，不過在這些影視作品成績的背后，我們不禁要質(zhì)疑，面對博大精深的傳統(tǒng)文化、豐富多元的中國元素，難道我們可以依靠的僅僅是武術(shù)、功夫嗎?    

　　國產(chǎn)動漫集中于功夫元素的開發(fā)，折射出我們對傳統(tǒng)文化開發(fā)中的廣度不夠，那么在開發(fā)的深度上，情況又如何呢?從許多調(diào)查數(shù)據(jù)來看，在眾多動漫形象中，孫悟空是僅有的為國人所認可且足以與境外動漫形象抗衡的形象。為什么孫悟空這一形象能夠從傳統(tǒng)文化中脫穎而出呢?這里就有一個重要的前提，就是開發(fā)的深度問題。孫悟空是國產(chǎn)動漫中多層次開發(fā)的一個形象，從歷史來說，從萬籟鳴等最早的動畫創(chuàng)作《鐵扇公主》到《大鬧天宮》、《西游記》動畫劇以及眾多圍繞《西游記》內(nèi)容截取的作品從多角度呈現(xiàn)了孫悟空的形象，正是通過這些豐富的藝術(shù)作品積淀了孫悟空這一帶有鮮明民族特色的動畫形象，成為原創(chuàng)國產(chǎn)動漫品牌的獨苗。孫悟空形象開發(fā)的相對成功，為我們思考動漫對傳統(tǒng)文化開發(fā)的深度以及國產(chǎn)動漫品牌的培育提供了一種思路。    

　　對于國產(chǎn)動漫發(fā)展來說，在本土站穩(wěn)腳跟，擴大市場占有并積極向外拓展還需要經(jīng)歷漫長的磨礪，而在這一過程中，對本民族傳統(tǒng)文化的體認，對傳統(tǒng)文化的開發(fā)和轉(zhuǎn)化，對民族品性的培育和追求，應該成為國產(chǎn)動漫發(fā)展的關(guān)鍵。換言之，國產(chǎn)動漫需要在發(fā)展中明確自己的風格，尋找足以與歐美、日韓等動漫電影相抗衡的生長點，撬動中國原創(chuàng)動漫發(fā)展的“阿基米德點”。

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