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中國(guó)書(shū)法的發(fā)展：

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。流覽歷代書(shū)法，"晉 人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書(shū)法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與 中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。 書(shū)法藝術(shù)是世界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。書(shū)法藝術(shù)最典型的體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的深厚群眾基礎(chǔ)和藝術(shù)特徵。 書(shū)法藝術(shù)愈加受到大家的青睞。

中國(guó)書(shū)法史的分期，從總的劃分，可將唐代的顏真卿作為一個(gè)分界點(diǎn)，以前稱作"書(shū)體沿革時(shí)期"，以后稱作"風(fēng)格流變時(shí)期"。書(shū)體沿革時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展主要傾向?yàn)闀?shū)體的沿革，書(shū)法家藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)往往與書(shū)體相聯(lián)。風(fēng)格流變時(shí)期的書(shū)體已經(jīng)具備，無(wú)須再創(chuàng)一種新的字體。於是書(shū)法家就提出"尚意"的主張，"書(shū)體"已經(jīng)固定，而"意"是活的，這就進(jìn)一步加強(qiáng)了作者的主體作用。

書(shū)法鑒賞：

?在如今的社會(huì)中，高價(jià)成交的畫(huà)多，高價(jià)成交的書(shū)法少。因畫(huà)比書(shū)法貴，創(chuàng)作畫(huà)比創(chuàng)作書(shū)法用的時(shí)間多，而產(chǎn)生“畫(huà)好畫(huà)比寫(xiě)好字難”的看法。其實(shí)寫(xiě)好字比畫(huà)好畫(huà)更難。君不見(jiàn)在中國(guó)歷史上出名的好書(shū)法家比出名的好畫(huà)家少得多嗎？雖然好畫(huà)家畫(huà)畫(huà)也像書(shū)法家寫(xiě)字似地一筆一筆畫(huà)出，但每一筆都不一定有書(shū)法家寫(xiě)字那樣要求嚴(yán)格。書(shū)法家在寫(xiě)字時(shí)要求每一筆都要寫(xiě)得很精到。一筆寫(xiě)壞了整個(gè)字讓人看著很別扭，甚至通篇字都讓人看著很別扭；而畫(huà)家畫(huà)壞了一筆，卻往往看不出來(lái)，改一改說(shuō)不定還可以出彩。古時(shí)很多書(shū)法家練字都很刻苦，用了大量的筆和墨，因而產(chǎn)生“筆冢”和“墨池”的故事。可見(jiàn)一個(gè)好的書(shū)法家從練習(xí)書(shū)法到掌握書(shū)法積累的時(shí)間，比一個(gè)好的畫(huà)家從學(xué)畫(huà)到畫(huà)好畫(huà)積累的時(shí)間不但不少，或許還長(zhǎng)，只不過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)時(shí)，書(shū)法家用的時(shí)間比畫(huà)家用的時(shí)間少罷了。二三十歲就出名的畫(huà)家有，二三十歲出名的書(shū)法家誰(shuí)見(jiàn)過(guò)？

書(shū)法中的“書(shū)”乃“寫(xiě)”也，“法”為法規(guī)、法則、法度，“書(shū)法”乃寫(xiě)字的法則。我們通常把按著一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)的有審美價(jià)值的字，稱為書(shū)法，精此道者為書(shū)法家。而不可把一般的毛筆字叫“書(shū)法”，把用毛筆字寫(xiě)字的人都叫“書(shū)法家”。我們?yōu)槭裁床还芡鈬?guó)人寫(xiě)的外文叫“書(shū)法”？那是因?yàn)樽帜敢粵](méi)有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，二沒(méi)有審美價(jià)值的行筆法則，它只是代表語(yǔ)言的符號(hào)，而不是有審美價(jià)值、有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品。中國(guó)文字就不同了，它是拼音字母的升華，它一方面有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，同時(shí)有審美價(jià)值的行筆法則，所以它不但是語(yǔ)言的載體，而且還能成為有審美價(jià)值和高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品，書(shū)法是中國(guó)文字特有的財(cái)富。

“書(shū)畫(huà)同源”（這里的“書(shū)”是指“字”），也就是字畫(huà)原本為一體，人們常稱畫(huà)為“書(shū)畫(huà)”，就是因?yàn)楫?huà)中的每一筆都像寫(xiě)字一樣，畫(huà)是被寫(xiě)出來(lái)的。人們常稱書(shū)法作品為“字畫(huà)”，就是因?yàn)楫?huà)字是被抽象了的畫(huà)。字在形成一個(gè)表達(dá)思想語(yǔ)言的獨(dú)立學(xué)科后，隨著生活的需要，不斷被書(shū)法家規(guī)范化，使“字”變成了按一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)出的帶有審美價(jià)值的書(shū)法。流傳的書(shū)體主要有真、草、隸、篆；細(xì)分有大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行楷、行書(shū)、行草、草書(shū)、大草（或曰狂草）等。史籀有大篆，李斯創(chuàng)小篆，程邈成隸書(shū)，王羲之大成隸、楷、行、草、因他的書(shū)體在書(shū)法史上貢獻(xiàn)最大，最有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)也最具審美價(jià)值，所以被后人稱為“書(shū)圣”。如今能見(jiàn)到的最早的書(shū)法作品真跡，當(dāng)為西晉陸機(jī)的《平復(fù)貼》，王羲之的書(shū)法真跡，近代人誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只見(jiàn)碑、貼、摹本傳世。在王羲之以后，中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上出現(xiàn)了不少名家，像大熟知的“顏、柳、歐、褚”，“張旭、懷素”，“蘇、黃、米、蔡”，“趙孟頫\、鮮于樞”，“文征明、詹景鳳、祝枝山、董其昌”等等。近現(xiàn)代最好的書(shū)法家當(dāng)推毛澤東、郭沬若等。談及這些書(shū)法大家，我們自然會(huì)想到這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣鑒賞一幅書(shū)法作品的好壞？

一幅書(shū)法作品的好壞是從兩個(gè)大方面來(lái)看的：一是書(shū)法基本功。書(shū)法中內(nèi)涵的基本功如何又是由以下兩點(diǎn)決定的：第一，看字體間架結(jié)構(gòu)的基本功怎樣。寫(xiě)毛筆字，一個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)寫(xiě)不好，有可能直接影響到字意，從而影響到書(shū)法的審美價(jià)值。一個(gè)字的間架搭好，這個(gè)字的字體也就確定了?！罢?、草、隸、篆”，不同字體有不同的間架結(jié)構(gòu)。每個(gè)書(shū)法家在字體上求變，首先是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變。李斯在史籀大篆字體的間架結(jié)構(gòu)上求變，創(chuàng)造了小篆字體的間架結(jié)構(gòu)；程邈在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而成隸書(shū)。王羲之也是在前人書(shū)體的間架結(jié)構(gòu)上求變，而大成楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。他書(shū)寫(xiě)的字體間架結(jié)構(gòu)就非常美。后世的大多書(shū)法家都在他的間架結(jié)構(gòu)上求變化，并形成了自己的風(fēng)格。一個(gè)用毛筆寫(xiě)字的人，連字最基本的間架結(jié)構(gòu)都寫(xiě)不好，那他就成不了書(shū)法家。

“真、草、隸、篆”，每種字體都有自己的行筆的法則。行筆法則變了，字體也跟著有所變化，也許新的、更好的、具有審美性的字體就產(chǎn)生了。我們賞析一幅書(shū)法的好壞一定要從每一筆的起筆、行筆、收筆去看，看起筆是否有力，行筆用力是否均勻流暢，在寫(xiě)點(diǎn)、橫、折、豎、勾、撇、捺、提等筆劃時(shí)，是否符合這種字體的行筆法則，這些行筆法則都是前輩大書(shū)法家千錘百煉出來(lái)的。每個(gè)大書(shū)法家在行筆都有不同，但萬(wàn)變不離其宗的是其寫(xiě)的每一筆劃都有功力，都有審美價(jià)值。

??書(shū)法家在行筆上沒(méi)有功力、沒(méi)有審美價(jià)值的筆劃叫“敗筆”。所以書(shū)法家不可不以前人好的行筆法則為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，練好書(shū)法行筆中每一筆的基本功。有的毛筆字，從紙的正面看有字，從紙的背面看無(wú)字，說(shuō)明寫(xiě)字人行筆無(wú)力不能力透紙背。有的毛筆字，從紙的背后看筆劃斷續(xù)，說(shuō)明寫(xiě)字人行筆用力不均勻。如“大”字，從紙背后看，起筆處是點(diǎn)，收筆處是點(diǎn)，交叉處是點(diǎn)，整個(gè)字的背面是6個(gè)點(diǎn)，這就是行筆用力不均勻所致。明末清初的王鐸，被日本人稱為中國(guó)清朝草書(shū)“書(shū)圣”，他的書(shū)畫(huà)作品在拍賣(mài)市場(chǎng)中也有較高的價(jià)位，但他的書(shū)法行筆中有很多毛病，讓人覺(jué)得書(shū)法不夠精。明朝詹景鳳的字，寫(xiě)得就很精到，敗筆很少。

二看內(nèi)涵的語(yǔ)言。書(shū)法語(yǔ)言又包含以下5點(diǎn)：第1點(diǎn)，書(shū)法中是否有文學(xué)的內(nèi)涵。好的書(shū)法作品不但每個(gè)字都體現(xiàn)著該字的字意，而且通篇都反映出文章的含意。王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序》通篇文字不但映射出字體的美，而且還反映著文章的美，把文字的美和文章的美都內(nèi)涵在書(shū)法作品中。蘇東坡的書(shū)法作品《赤壁賦》也是這樣。這些書(shū)法作品被稱為“文人字”。我們看一件書(shū)法作品時(shí)常評(píng)曰：“這是文人字”、“這是書(shū)家字”、“這是匠人字”。這是由于寫(xiě)字人的文學(xué)水平不一樣，反映在字上，字中表現(xiàn)出的內(nèi)涵不一樣、所產(chǎn)生的感受也不一樣。讀好的書(shū)法作品給人的思想以馳騁的余地，讓人欣賞書(shū)法就像是在欣賞詩(shī)詞，因?yàn)闀?shū)法本身就是思想的寫(xiě)照。讀文征明的書(shū)法作品就像讀田園詩(shī)，會(huì)勾起對(duì)田園的聯(lián)想。讀毛澤東、郭沬若的書(shū)法作品也都會(huì)給人以詩(shī)詞的聯(lián)想。第3點(diǎn)，書(shū)法作品中是否內(nèi)涵音樂(lè)的韻律。好的書(shū)法作品中每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)和字與字之間的結(jié)構(gòu)都有音樂(lè)的韻律，你讀毛澤東的書(shū)法作品《沁園春·雪》就仿佛感到世界上最雄壯的交響樂(lè)在奏鳴。第4點(diǎn)，書(shū)法中是否內(nèi)涵著畫(huà)的意境?！白之?huà)本一體”，字乃抽象的畫(huà)，好的書(shū)法作品充分展示著畫(huà)的意境。第5點(diǎn)，書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)。書(shū)法中內(nèi)涵的勢(shì)態(tài)包括大氣還是小氣，是瀟灑、飄逸還是拘謹(jǐn)，是格調(diào)高雅還是低俗，是厚重還是輕浮等等。這些統(tǒng)統(tǒng)和書(shū)法家的品格有關(guān)，俗話說(shuō)“字如其人”就是這個(gè)道理。毛澤東書(shū)法大氣磅礴，這是由大政治家的氣魄所決定的。王羲之的字瀟灑飄逸，顏真卿的字厚重，文征明的字格調(diào)高雅?？傊?，書(shū)法作品所涵蓋的豐富語(yǔ)言，從某一角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)是書(shū)法家人格的寫(xiě)照。